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第一百三十六章 如获珍宝赵兴慢慢地说：“我摇头，就是替你惋惜，你瞧，这么大一件皇家秘密握在掌心，又为掩饰皇家脸面付出如此大的功夫，你却要远走海外，陪这位公主……
可惜呀可惜――你知道海外是个什么状况吗，周围一个熟人都没有，你想说话都找不见交谈的人 ，因为你完全不同他们的语言。
想想看，海外可没有人给你发俸禄，所有的花销全靠公主带出来的那点钱，坐吃山空。你再想想，一个熟人都没有，一举一动都需要拿钱买，那该有多么大的花销？你买地，买房子，雇一群人保护你，所有这一切，都是拿钱买来的，每月光工钱你该花多少？
你不会种地、不会营商、不会纺织，你孤苦无依身在海外终身不能回乡，死了都没人知道，都没人敢埋……看着我的眼睛，告诉我，你真打算过这种生活吗？
别说我会照顾你，我在海外苦挣了三年，正想享受大宋的士人生活呢，我不会在到海外，我要居住在这片土地上。所以，你们有事不会立刻找到我，如果想强迫我，我决不会奉诏，你看着办吧。”
童贯急得乱转：“这咋办，这咋办？”
等到童贯急得满头大汗，赵兴才慢慢地说：“如果相信我，就让我来安排，公主是个可怜人，那就别拖累其他人了――这话是对你说的，你回去告诉太后，说我在交趾有套房子，在琼州也有套房子，这两个地方与我大宋隔海相望，陆地上也能走的过去，可请太后任意选一个作为安置。
至于公主身边，那就什么人也不用带了，公主是出去做普通人的，带上阁长大官，反而令她触景生情。不如不带。
有愿意跟的宫女，可让公主随身带几个……请太后放心，我那两处房子都很舒服，没有烟瘴恶痢之苦，两边海陆很近，等风声平息，公主愿嫁，我一定找个好人家嫁了……且慢，我有好主意了，把她嫁给大越郡公，这我能办到。告诉太后，我一定风风光光让她出嫁。”
赵兴眼睛亮着像一位成功偷到鸡的贼，童贯得到他的保证，坐不住了，焦急的准备回宫报信，临走忽然想起：“对了，钱塘进士周邦式在你府上？我这次是打着给他宣旨的幌子来的，你可别说漏了。有诏：除周邦式知滑州。这旨意我需宣给他。”
“他在侧院，院门口挂着‘周’字灯笼……我叫院子领你去！”赵兴回答。
童贯走两步，忽又止住脚：“四月初一，无月，那晚上最适合走，日子你可记住了。”
“知道了！你回去一定把情况解释清楚。记住：为你好，一定辞去公主身边的活儿，最好按我说的，不派宦者随侍……”
两人再聊了几句细节，敲定好离宫计划。童贯兴冲冲跑了。赵兴送走他后，独自一人在屋里推敲一会，便慢慢地走出屋外，马梦得房间走去。
按皇家一般的处事原则，决不会允许那个无名无姓的野孩子生下来，宋朝最出名的医学功夫是针灸，一针扎下去，也许那为公主已经悄悄流产。
赵兴慢悠悠的在院子里走着，边走边替那名未出世的孩子哀叹……可这已经不关他的事了，他已经走到了马梦得门前。
苏轼正在房子里评价几名弟子的新词新作，这是他已经忘了刚才的烦恼――苏轼就是这样的人，他是个想得开的人，随时给自己寻找快乐。
黄庭坚作了首《渔父词》，其中有“新妇矶头眉黛绿，女儿浦口眼波秋，惊鱼错认月沉钩”的句子，黄庭坚自个儿觉得不错，“以水光山色，替却玉肌花貌，此乃真得渔父家风也”，乐颠颠的让苏老师评价。
苏东坡看完，笑咪咪的连连点头说：“不错，真不错，才出新妇矶，又入女儿浦，这渔夫够风流的，不过这家伙还有心思打鱼吗？”立刻引得弟子们哄堂大笑。
苏东坡又说：“鲁直啊，你的字最近是越写越清劲了，就是笔划太瘦，看上去像树梢挂蛇。”
屋内的黄庭坚立即回敬：“老师的字学生固不敢轻议，然而看起来有点儿扁，就像石压蛤蟆。”
赵兴在门外听了几句，听不懂，太深奥了。苏轼讲话引经据典，赵兴知道数理化知道哲学，唯独对那些经典不熟。他笑嘻嘻地推开门，像没事人一样窜进了屋里，自己找了个座位坐下，便学着马梦得的样子在椅子上摇头晃脑。
苏轼发现他，瞥了一眼，才一张嘴，赵兴已经摇头晃脑地说：“不可说！不可说。”
“好吧，我不问你”，苏轼也放得开，马上说：“离人来晚了发诗一首，你这名弟子，也曾有数首诗流传，可你写诗的时候都不在我身边，是否总是不承认别人亲眼所见，今日进定须做出一首诗来。”
做什么？赵兴只会唱歌，他拍着桌子，唱起三国演义的主题曲，拖腔怪掉的《临江仙》，唱到“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中”，苏轼听了大为感动，连声夸奖好好好。
这首词挺符合苏轼的风格，里面的豪迈与看穿世情很和苏轼的胃口，尤其是最后几句，简直是针对他刚才的烦恼，劝解他的话……当然，这首词赵兴已经否认是他写得。
这确实不是他写得，可大宋没人相信。
苏轼毫不吝啬夸奖这词，狠狠地夸奖一番，而后又说：“我今天来，是想告诉你，吕相公想见你，明天恰好他在家，你跟我同去。”
吕相公指的是吕大防，也就是苏轼些任命书，得罪的那位当朝丞相，他想见赵兴，难道是间接想苏轼表示，自己不在意，苏轼诏书中的词句吗？
“吕相公好古甚切，且以为周礼必可行于后世，近日黄鲁直（黄庭坚）、张文潜（张耒）在宫中谈论射礼，吕相公知道了，打算问一问你周礼的一些细节，那两个倭人跑哪去了，你带他们同去。”
周礼，赵兴想起张用的话，苦笑一下：“现在还有人关心周礼吗？现在可是大宋啊，周礼忽视倭人，高丽人、越人守的礼节吗？他难道不怕别人骂他哈日哈韩？”
“哈日哈韩？什么话？”李�D好学，问的很急。
“哈，这是一种胡人语言，你不需要知道，是我说漏嘴了。啊啊，吕相公喜好周礼，喜欢到什么程度？”赵兴最后一句话纯粹是没话找话。但在座的这些人都没有因此鄙视他，马梦得赶紧将手中的一本书塞到赵兴手里，看情形，他们刚才还在谈论这事。
书上写着四个字：蓝田乡约。
乡约是一种乡里公约的意思，内容是在日常生活礼仪规范，乡人互助条列，互相劝善戒恶规诫，目的是为了使风俗淳厚。
赵兴不知道，他手里拿着这本蓝田乡约被喻为中国第一乡约。它是由吕大防的哥哥吕大钧编撰的。在宋代以前，周礼的一些亲民仪式只深入到县级单位，而且是由官府组织的。到了宋代，这些亲民措施短暂地深入到乡间，就是由吕氏兄弟倡导的。
为了让乡规民约易于实行，并能够持久，吕氏兄弟建立了相应的组织。推举约正主持其事，大家轮流担任值月。定期聚会，记录并赏罚善行恶行。这是民间发起的自治，由乡民自愿参。来者亦不拒，去者不追。
这本书记录了乡民间的一些习惯，按现在的说法就是“自然法”或“习惯法”，其中最初的部分也就是宋代的“宗法”。
这才是宗法，真正的宗法！以前我看到的那些宗法都是垃圾，妇女没有财产权，宗族内小辈们没有私权的东东，竟然被说成是宗法？！哪玩意怎么看怎么像胡人的原始部落酋长制，编这种瞎话的人一定没有看过《蓝田乡约》――当然，他也许看过蓝田乡约，但奉钦命，特地出来蒙人的。
拿部落酋长制来蒙骗世人，然后要求汉人用汉语承认这东西是汉人的，并批判它多么丑恶――人世间颠倒黑白的事情莫过于此。
崖山之后无中华啊！
赵兴掂着这本蓝田乡约只想哭。
崖山之后无中华并不可怕，可怕的是故意告诉你一种别样的中华、告诉你崖山之前的中华跟他们编的一样。
我们失去了中华，连中华的本来面目都失去了！
苏轼兴致勃勃向赵兴介绍着蓝田乡... -->>
