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“不过，我有个不错的想法，需要征求你的意见。”
黑川纪章来了个大喘气，他随手拿起一根三寸长的铁钉，在旁边的沙堆上勾画几笔，是爱伦岛的示意图，然后又在岛的外围海面上画出一根曲线，再度从岛上向外画出六根直线，与这根曲线构成一个扇面。
“喏！这就是我的构思。”他将铁钉扔进工具盒，拍怕手掌说道。
晕，这几根直线，谁能看懂？
“黑川先生还是详细说说吧。”
“我想打造世界上最长的海上玻璃建筑长廊！不知维文君是否有兴趣？”
玻璃长廊？什么鬼？他很快反应过来，惊讶的反问，“黑川先生准备在离岛地区建设海上玻璃房？”
黑川纪章打了个响指，“完全正确。”
“那座海岛，我虽然没去，可我的同事在报告中写得很清楚，石灰岩及火山岩风化物，绝对承担不了厚重的城堡重量，如果是普通的矮层建筑，是没有问题的。”
“如果矮层建筑放在岛上，那可……没什么创意，也没什么新意，不如将其放在周边的海岸线上，以玻璃钢架结构为主体，打造海上玻璃屋。”
“建设六栋独/立的海上玻璃钢架结构的屋子，彼此之间用玻璃栈桥相连，形成玻璃长廊！你想想，碧海蓝天下，一道美丽的弧线形玻璃长廊，伴着海浪，是不是很美妙？”
爱伦岛位于海湾中，入海口的外围被另一座岛屿阻挡，海浪很小。白色沙滩、蔚蓝海水，还有齐整的玻璃长廊……
卢灿搓搓手指，这想法……貌似不错。
不过，他还是没有直接点头，“听着很美，最终怎样，还是等黑川先生亲自考察完毕后，我们再商讨吧。”
打造一件独一无二的建筑，是每一个建筑设计师的梦想，黑川如此急切的向卢灿表达自己的想法，就是基于此。
听卢灿这般说，黑川也意识到自己急切了，嘿嘿干笑两声，“会的，我会认真考察爱伦岛的地质地貌！如果条件许可，我还是希望……维文君能支持！”
卢灿来这里，不过是躲避刚才车上的尴尬，转一圈，听听黑川和郭炳喜的介绍后，他很快就离开这里——待在这里影响工程进度。
从新楼前往纳徳轩珠宝销售中心，走路不过三五分钟，暂时还没想好怎么对田姨解释陈羽莲的事，他便沿着街道，边走边逛。
古董艺术品贸易，在香江的发展势头，越来越好，有一段时间没来乐古道，这条街上，又多几家新店铺。
面前这家龙凤楼就是一家新店铺，橱窗中摆放着几尊明清风格的佛像。他眉头皱了皱，这些佛像虽然不算精致，可确实是真货，而且是江南地区民间寺庙的禅宗佛像。
禅宗是中国佛教宗派之一，主张修习禅定，因此得名，又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。
传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
禅宗六祖慧能大师，为躲避北宗神秀的迫害，远走岭南，隐居猎人队中十七年，后于曹溪（广东省曲江县东南双/峰山）宝灵寺顿悟禅，开创出禅宗一花开五叶的辉煌禅史。
从此，中国禅宗开始执掌天下佛家之牛耳！
透过窗台，卢灿看到的三尊“佛像”，分别是“百丈怀海坐悟像”“云门始祖坐悟像”以及“法眼始祖坐悟像”。
百丈怀海、云门始祖、法眼始祖是南部禅宗的三位高僧大德。
作为佛门弟子，原本是没有享受香火，塑像成佛的资格的，可中国人有着非常浓烈的“始祖崇拜”，这三位，对禅宗南派的发展，有着非常重要的作用，于是，后世的信徒便主动为他们塑像。
所以说，这三位是“被成佛”的。
也因此，他们的“塑像”与真正的佛像，区别很大，只能算是“陪像”——这有点类似孔庙的配祀和丛祀。
首先说说百丈怀海。
俗姓王，福州长乐人，追随潮阳西山寺的慧照师傅出家，从衡山法朗受具足戒（成为比丘），后往庐江（今皖省庐江县）浮槎寺阅藏经多年。
他听说马祖道一在南康（今江西赣县）传法，即前往参学，后侍奉马祖6年，得到印可。马祖圆寂后，他相继挂单石门（今江西靖安县）、新吴（今江西奉新县），最终驻锡大雄山，这里岩峦高峻，又称为百丈山。
怀海大师在这里开堂说法二十余年，人称“百丈怀海”。他的禅风朴素自然，于生活上，主张亲自劳作“一日不作，一日不食”，又被成为“农禅始祖”。
怀海大师首创“百丈清规”，规范禅僧组织和生活方式，对僧院禅林进行自我约束。
禅宗于唐武宗的灭佛运动中能度过难关，随后得以蓬勃发展、繁荣，在很大程度上得力于百丈怀海所提倡的“农禅并重”宗风。
他也因此被众弟子及信徒，尊为“佛”。
再说说云门文偃。
云门文偃，就是云门宗的文偃大师。
唐末五代高僧，俗姓张，嘉兴人，为云门宗初祖。
从嘉兴空王寺志澄律师出家，遍览诸经，深究《四分律》，后至睦州，因折足而开悟——断腿……还有这福利？啧啧！
他随后拜师于道明禅师门下，又谒雪峰义存禅师，依住三年，受其宗印。
最终文偃大师于云门山创建光泰禅院，道风愈显、法化四播，遂成云门一宗。
文偃大师是当时有名的禅宗“辩经大师”，其机锋险峻，门风殊绝，重在以简捷明快的语句破知见。
曾经有信徒问“如何是佛”，他说：“佛是干屎橛。”
这句话的禅机是——佛是用来擦拭你身上最脏地方的工具，让你变得更干净的物品。（干屎橛即厕筹，隐喻信徒不要只求佛而不知自净）
文偃大师所创立的云门宗，在禅林中素有“云门一字关”、“云门三字禅”之美称，我们所说的“打机锋”，就是来自于云门宗的辩经习俗。
云门宗信徒众多，文偃大师因智慧超群，创宗之祖，因而被弟子尊佛。
第三尊坐悟像是清凉文益大师。
文益大师俗姓鲁，浙江余杭（今杭州）人，七岁出家，学律，兼读儒书年轻时博学多才，也因此很心高气傲。
他十一岁拜入雪峰义存的弟子长庆慧棱大师门下，学佛十年，自以为得法，想要破门而出，四处云游。慧棱大师怜其慧根，便给他写了一封推荐信，让他前往漳州见当时的另一位佛教大师——桂琛大师。
游历到漳州后，他第一时间与桂琛论法，结果，桂琛大师接连提出十个问题，他张口结舌，一个都没答上来。
自知有欠缺，决心留下学禅法，从桂琛大师学法三年，一日，听桂琛说“若论佛法，一切现成”，领悟了“即心是佛”的道理。
晚年住金陵清凉院传授禅法，故又名“清凉文益。”
因为受到南唐国主的尊重，他先住金陵报恩院，后住清凉院，相机弘化，门徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔等。
周世宗显德五年（公元958）坐化，年七十四，谥“大/法眼禅师”，因此他的法系被后人称为法眼宗。
法眼宗同样不是小宗门，这位文益大师，也被弟子“尊佛”。
在佛门造像中，“陪像”基本都是坐像。坐像既可以代表开悟，同时摆放在寺庙中下手位时，也可以看作“倾听佛祖教寓”。
南派禅宗的许多寺院都有陪像，各不相同。佛门有学者统计过，大约有二十五个“陪像”，也就是禅宗二十五祖师。
这座龙凤楼，小小橱窗就摆放了三个！而且从铸造风格来看，应该出自一炉铜水。
卢灿看过几眼后，立即迈步走进这家新开业的龙凤楼——这三座陪像，价值高不高另说，它们的文化研究价值，还是不错的。
门口伶俐的伙计，立即笑着迎上来，“这位少爷，里面请！”
卢灿一怔，尽管对方的港腔很足，可话语中的“北方韵味”还是难以遮掩。
“你……内陆的？还是你们老板是内陆的？”卢灿笑眯眯打量这位二十出头的伙计。
那伙计大拇指一挑，“少爷好眼力！我们是珠江文化公司的门市。”
珠江文化公司，背后的大佬是中国海外投资基金——面向亚非拉等友好国家投资的一家内陆驻港资本。珠江公司，原本是做文化产业的，譬如有名的左派电影公司——珠江电影就是这家公司投资，它还投资了长城电影，以及夏梦所在的青鸟电影。
这家公司，怎么也开始涉足古董行？
“李满生先生在吗？”他顺口问道。
卢灿和中国海外投资基金，以及珠江文化公司的领导干部都打过交道，李满生是珠江文化的现任总经理。
那伙计的表情顿时变得庄重起来，“您……认识我们处……李总？”
李满生是处级干部，他差点说出“处长”这一称谓。
呵呵，这家新开的门市，透着一股子异味！
