第121章 真假丛帝(2)

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    “尸降虽然麻烦，不过有尸鬼婆婆的方法，还是万无一失的。”旺达释比有些虚弱地说。不过这也难怪，他这次做法事的动静，可比当年我十二岁时封印我体内金沙血脉的力量时大多了，估计自身消耗的元气也着实不小，累一点也是正常的。

    “尸鬼婆婆在那封信中提到的，恐怕不止是解决尸降的方法吧？”敖雨泽问出了我心中藏了好几个小时的疑问，我看着旺达释比，等待他的回答。

    旺达释比沉默了片刻，最后说道：“那上面还提到一个地名，如果尸鬼婆婆的推断没有错的话，我失踪的外孙女小叶子，很有可能在那个地方。”

    “什么地方？”果然是如此，我精神一振，问道。

    这一次旺达释比的回答就没有那么痛快，过了好一阵，才十分艰难地吐出几个字：“雷鸣谷！”

    “雷鸣谷？”这是一个十分寻常的名字，全国叫这个名字的山谷，只怕没有二十，也不下十个。

    随即我注意到不仅仅是旺达释比脸色凝重，就连一旁坐着的秦峰，脸色也忽地一变。

    “你知道这个地方？”我扭头问他。

    “当然知道，其实我们前几天回长寿村的时候，离雷鸣谷就已经不远了。”秦峰苦笑着说。

    “这个地方有什么奇怪的地方么？”我不解地问，如果真的只是个普通的山谷，旺达释比和秦峰不应该都如此失态才对。

    “表面看上去，雷鸣谷如同它的名字一样，一年四季都多雷暴现象，甚至是大晴天的，也会突然响起一声炸雷。并且，这个地方的电磁现象十分混乱，不仅没有办法使用指南针等工具，几乎所有的电子设备都容易失灵，手电筒充满电的电池有时候会在一瞬间突然完全放电……”秦峰脸色古怪地说。

    这地方倒是有点意思，不过，貌似以前在走近科学还是其他什么科普栏目中听说过，貌似最后专家的解释是当地的矿物含量中带有大量磁性材料，所以才会有指南针和电子设备失灵的现象。

    我摸着下巴，说出这个解释，不料旺达释比和秦峰却同时摇头说没有这么简单。

    “这个地方我也似乎在某份资料中看到过，上面还说这个地方不仅人进去后出不来，就连飞鸟也会迷路，因为许多鸟类都是靠大脑中某种感应磁场的器官来的定位的，而这个山谷磁场异常的程度，甚至能够影响到生物。”敖雨泽在一旁补充道。

    “我想尸鬼婆婆不会无缘无故地提到这个地方，除了这些外，会不会是它的所在，关系到什么和金沙文明有关的秘密？”我推测道。

    “金沙王朝的发源，和古羌族有着莫大的联系，可是四川的羌族更多是分布在阿坝的汶川、茂县、理县和绵阳的北川等地，像黑水、松潘等县虽然也有零星的羌族散居，数量却并不多，长寿村和它附近的雷鸣谷都在黑水县境内，黑水县主要人口为藏族，羌族人口只占总人口的0.7%，要说在几千年前和金沙文明有什么联系，未免有些牵强。”敖雨泽皱眉说道。我们在座的人中，除了旺达释比就数她对金沙文明的研究最深刻，毕竟这么些年来她一直在和与金沙文明有关的神秘事件打交道，听她这么一说，也未尝没有道理。

    “我觉得这事还是要问问旺达释比吧，毕竟他老人家才是正宗的羌人。”我转过头看着旺达释比说。

    旺达点点头，说道：“虽然黑水的羌人并不多，但是也是羌族最原始的聚居地之一，而且这些羌人之所以会留在以藏人为主的黑水，其实真要说起来，也是和雷鸣谷有关。”

    我们不禁大为吃惊，这些东西在公开的资料中都没有任何记载。而且羌族只有语言，没有文字，整个民族的历史全靠一代又一代的释比口耳相传，如果不是旺达这样资深的释比传人，恐怕这个消息一般人无论如何都不可能得知。

    “到底是古羌族在黑水县的雷鸣谷留下了什么，为什么说会和古蜀以及金沙文明扯上关系？”

    “你们应该知道古蜀王国最后一任帝王，也就是俗称‘开明’王朝的鳖灵帝吧？”旺达释比没有直接回答，而是反问道。

    “当然知道，就是小康祖上杜宇王朝的下一任鳖灵王朝嘛，鳖灵又被称为‘丛帝’。小康，他和你家老祖宗可是有争帝灭国之恨哦？”敖雨泽笑着调侃说。

    自从她得知我身上的金沙血脉很可能和杜宇王朝有关，就时不时地调侃一下我祖上莫名其妙失去古蜀国王位的事情，偶尔还会戏称我为“落难王子”，对此我是半点办法也没有，只能翻翻白眼。

    “因为当时的古蜀国，是由羌人和当地的部落共同治理的，而鳖灵虽然是荆人（今湖北、湖南），但这里的荆只是指地域，他的民族依然是羌族。此人善于治水，曾治理了当年蜀地的大洪水，在四川的地位和大禹差不多。由鳖灵建立的开明王朝，是古蜀时期最后一个王朝，共历时三百多年，说起来是古蜀时期最后的辉煌了。”敖雨泽见我没有回答，继续说道。

    我这才对这个问题正视起来，杜宇禅让王位给善于治水的丞相鳖灵的传说，在四川地区广为流传，后来鳖灵王朝在战国时被秦人覆灭，杜宇有感于自己的王朝被灭，最后因伤感过度化为杜鹃，日夜啼血，留下了“杜鹃啼血”的成语。

    真要说起来，如果雷鸣谷和鳖灵王朝有关，那么的确是和金沙文明联系起来了，就是不知道这种联系是表现在什么地方。

    “你们应该知道，古蜀国的第一个王朝，叫做‘蚕丛’，可为什么第一任国王没有被称为‘丛帝’，反而是最后的鳖灵有了这个称谓？”旺达释比突然问道。

    “古蜀时期的传说其实并不多，很多历史记载都遗失了，或者说很多记载都是用巴蜀图语写成的，根本就无法解读。不过关于丛帝，我记得还有一种说法，说的是丛帝是上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、炎帝或者烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。丛帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号丛帝。后来在阪泉之战中，丛帝被黄帝战败，丛帝（炎帝）部落与黄帝部落合并，组成华夏族，也是今天炎黄子孙说法的来源。当然，这里的丛帝和鳖灵应该没什么关系，毕竟时间相隔了两千年的样子。”敖雨泽回忆了一下，说道。

    “但丛帝姓姜，这一点大致可以确认，而姜姓，本来就是来源于古羌族，因此在史学家有一种说法，那就是和黄帝同时代的古蜀国首个帝王‘蚕丛’，很有可能就是真正的丛帝，也就是后来的炎帝。至于同样是羌人的鳖灵为什么在两千年后也自号‘丛帝’，只怕还是往脸上贴金的可能居多。”旺达释比微笑着说。

    “你不会是想说，雷鸣谷的所在，和真正的‘丛帝’，也就是历史上说的炎帝有关吧？”我终于明白过来旺达释比要表达的是什么了，不由得感觉这个老人脑洞大开之下，比一般人的联想还要丰富。

    “不仅仅是有关，如果羌族释比口耳相传的传说没有错，那里很可能是丛帝，也就是炎帝死后埋葬之所。”旺达释比语出惊人。

    “丛帝”作为中华和黄帝并列的人文始祖之一，其死后陵寝的所在一直就是被史学家争论不休的话题，一说是葬于“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵，还有说法是位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上，因为炎帝就出生在宝鸡境内的姜水之岸。

    虽然还有其他不同地域的传说，可是不管哪一种传说，其实都和四川的黑水搭不上边，如果这个说法真的成立，那么只能是如旺达释比所言，历史上的炎帝和建立古蜀国的蚕丛是同一个人，或者至少是同一个名为“蚕丛”的部落的人，只是出生时间略有先后而已。