第229章 异蛇(1)

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    离开叶教授的家后不久，我接到一个神秘的电话，这个电话没有显示任何号码，就像是使用某种特殊的网络拨号软件打过来的。

    打电话的人我并不认识，但是对方说出的一句话，却让我不得不重视。那就是“想要秦峰安全，明天带着象牙盒子来梓潼文昌庙蚕女神像下换。”

    很明显，打电话的人，就是雇佣黑水保安公司袭击明智轩，试图夺取象牙盒子的幕后黑手。甚至，对方还有可能和那个诡异游戏的制作者有是同一伙人，只是我现在暂时没有找到两者之间到底有什么联系。

    对于这样的威胁，我原本没有放在心上，毕竟对方现在没法证明秦峰是否真的在他们手上。

    但是很快，我的手机收到一条彩信，彩信中的照片正是被捆着的秦峰。秦峰看上去青鼻脸肿，应该吃了不少苦头，整个人更是已经昏迷过去。

    心中的怒气怎么也按捺不住，可是对方的电话号码都没有显示，我甚至不能回拨过去。

    好半天才冷静下来，最终不得不联络肖蝶，希望她能暂时将象牙盒子还给我，否则秦峰真有可能遭遇到致命的危险。

    让我意外的是，肖蝶几乎没有太多犹豫，就答应了。

    两个小时后，在肖蝶指定的位置，一个超市大门口，有个小女孩递给我一张纸条。

    纸条是这家超市的储物箱条形码，我拿着它走近超市，然后在储物箱处用条形码靠近扫描处，其中一个储物格打开，里面放着一个黑色的口袋。

    拿出口袋打开，里面除了我需要的象牙盒子外，还额外多了三支药剂。分别是蓝色、绿色和红色，据我所知它们的作用应该分别是治愈伤势、解除毒素以及短时间内让人狂暴中增强数倍力量。

    我的心微微一暖，这种药剂最早出自回归者组织之手，后来回归者组织分裂为JS、铁幕和真相派三个组织，其中JS组织继承了各种神奇药剂的制作方法，而铁幕和真相派中，这种药剂也有一部分，但数量十分稀少，即便是之前的敖雨泽也是极为慎重的使用。

    肖蝶作为叛出铁幕到真相派的人，我估计多少还是会受到一些猜忌，可她依然能在这样的清醒下，为我准备了两支药剂，不管我们之前有什么恩怨，至少这份人情是必须收下的。

    这样的药剂，在关键时刻几乎能让人多出一条命来，如果真要去梓潼查询巴蛇神的秘密，中间不可能什么危险都没有，药剂的存在会让我安心不少。

    我不动声色的将袋子以及里面的象牙盒子和三支药剂收好，然后和肖蝶一起，开始大量的户外用品采购。

    虽然不知道前去梓潼是否会遇上麻烦，可是必要的准备是必须做的。

    第二天，我和叶凌菲扛着大包小包来到明智轩的家。和已经清醒过来的明智轩道别后，开着他另外一辆越野车前往梓潼。

    和明智轩比，我和叶凌菲都是穷人，甚至连自己的车都没有。我们带的行李中，有少量的违禁物品，又不可能坐长途客车过去，所以就只能暂时向他借一辆车了。

    好在明智轩收藏的车不在少数，光是越野车就有三辆，只可惜他最喜欢的那辆经过防弹改装的宝马X5M已经报废了，这让躺在病床上的他心痛不已。

    当然，他最懊恼的就是自己的伤势太重，这次没法和我们一起。不过想着被封印的敖雨泽和生死未知的秦峰，我们这一行似乎也不易太多人一起前去。

    好在不管是我还是叶凌菲，都学过开车，而且梓潼离成都的距离不过才不到200公里，不堵车的话，两个多小时就到了。

    神秘电话中所说的文昌庙，应该就在梓潼的七曲山顶，其实这个庙被称为梓潼庙，俗称大庙，说是文昌庙不过是民间的叫法，确切的说应该是文昌灵应祠。

    在中国道教的神话谱系中，梓潼的文昌庙，是文昌帝君的发祥地，最初是文昌星神和梓潼神的结合的产物。

    有意思的是，梓潼神的其实也是有名有姓的，名叫张亚子，而张亚子这个名字，也是两个神灵合并好而成。

    那是东晋宁康二年（公元374年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子。

    后来文昌星神的信仰又和梓潼当地的梓潼神张亚子合并，这才形成后来的文昌帝君，一直延续至今。

    不知道为什么，在快到七曲山的时候，我默念着梓潼神张亚子的名字，心中没来由的想起在叶教授家遇到的张阿姨，七个游戏测试者中的“圣母”。

    张在中国是个大姓，在百家姓中排名第二十四位，几乎每个人多多少少都会认识姓张的人。

    在道教传承中，张又是一个十分了不起的姓氏。天师道的张道陵从四川鹤鸣山起家，最后成为一代天师，更造就了青城山道教文化延续了两千年的繁盛；后续又有张角创立太平道祸乱东汉，北宋张伯端创立内丹派南宗，明初张三丰更是开创了武当一脉。

    这些在道教历史上声名显赫的张姓道士，都说明了这个姓在道教中举足轻重的地位并非巧合，是仅次于“老子”的李姓的重要姓氏。

    正是有了这样的基础，文昌帝君的原型，同样姓张，似乎也不奇怪了，或许“圣母”张阿姨的姓氏，不过是一个巧合。

    现在的梓潼文昌庙，已经是当地一个小有名气的旅游景点。我不太明白为何对方会选择这样人流量大的地方交易。

    文昌庙，也就是俗称的大庙就在七曲山景观大道的中段，交通也算便利。和叶凌菲将车停在景点的停车区，买了门票后，我们步行上山前往神秘电话要求的交易地点。

    经过景区的百尺楼、文昌帝君铁铸像和翠云廊，我们一路前行，也没有任何心思游览景点。一直到了大庙东南方的鳌山之巅的天尊殿。传说那句“独占鳌头”成语的由来，就是登临鳌山的古代名士留下的。

    天尊殿主殿中供奉的是道家的三清，居中的就是梓潼神张亚子的师傅元始天尊。不过主殿并非我们的目的地，我们最终来到的是天尊殿左侧配殿，也就是太子殿，正中塑张亚子长子、次子座像，东为伯夷、叔齐二贤人，西为牛王、谷父、蚕女。

    蚕女就是古蜀蚕丛王时期的蚕陵之女，同时也是黄帝元妃，在数千年前是古蜀国和中原联姻的纽带。蚕女也被称为嫘祖，最早教中原的先民种桑养蚕，人们以嫘祖为蚕母，祈求保佑蚕业发展。

    如果说整个大庙以及天尊殿中所有供奉的神仙都属于道教神话谱系，那么眼前看似和古装的中原年轻女子没有区别的蚕女，却绝对是其中一个另类。

    蚕女出自古蜀国，这不管是在民间传说还是史学界都没有什么争议，而在古蜀五神之中，蚕女也是一位极为重要的神灵。

    和虚无缥缈的其他四个古蜀神灵不同的是，蚕女很可能是真实存在过的，是华夏地区蚕桑崇拜的产物，尽管在整个中原地区并非什么重要的神灵，可是在古蜀时期的地位，却绝对不低。

    对方在电话中要求我们见面的地点，也正是在太子殿的蚕女神像下。

    我们按照电话中那人的吩咐，在殿外的一个角落，留下了一个隐秘的符号，符号的造型正是巴蜀图语中代表蚕的形状。

    其实我估计从我们进入七曲山开始，我们两个就早已经被监控了，因为我敏锐的五感其实一直断断续续的在提醒我，不管我们走到哪里，都有着被人注视之感。

    在蚕女神像下等待了几分钟，一个戴着鸭舌帽和墨镜的年轻外国人走了过来，正当我们有些奇怪时，他将自己的手机在我们眼前晃了一下。尽管时间很短，我还是看出手机上显现的是一张照片，照片里面正是鼻青脸肿的秦峰。

    年轻外国人什么话也没有说，只是朝外走去。我和叶凌菲连忙不动声色的跟上。

    很快，外国人走到一个相对僻静的地方，然后越过景区拦截游人的绿化带，进入附近的山林。我和叶凌菲四下看看没有其他人，也硬着头皮这样做了。

    跟着外国人在山林中穿行了几分钟，我们在一块凹地下看到了一个简易的帐篷。

    那里还有三个身材壮硕的外国人在等待，其中一个是黑人。而在半开的帐篷里面，我看到了被捆住并用布条塞住嘴巴的秦峰。

    不过这个时候的他，脸上的青肿已经消退了不少，人醒着，只是神色有些萎靡，看来这两天肯定吃了不少苦头。