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推杯换盏，对饮成三人，不知不觉已是入夜子时，刘表醉卧几案，周仓也好不到那里去，周澈还有一点意识，叫刘表的随从阿福，扶刘表回房，自己则拖着周仓到院子水井旁，用井水泼周仓。
“三叔！你下手也太狠了，给俺这样醒酒。”周仓抱怨。
“给！先擦干，再去换衣裳，一会把厅堂收拾了。我出去巡夜。”周澈递过一块方巾布。
“俺晓得了，三叔。对了！天冷，三叔披件袍子。”周仓接过方巾布道。
“收拾完早点睡吧，俺巡夜去了。”周澈进屋取袍，挎刀而去。
......
周澈坐在田埂上，迎着冷风，望着茫茫天际，星斗密布，有的闪烁不定，有的悬凝不动，有的晦暗无光，有的灼灼耀射。
心中暗想，刘表那一番话，并无道理，在古代还是十分看重出身的。
周澈任职亭部，固然是想依靠刷声望这条捷径迅速走上仕途，但另一方面，在亭部也能使他开阔眼界，广交豪杰，从而获取更多的资源。
但是历朝历代的最好资源都集中在上层，芸芸众生拼命争夺的一点蝇头小利，在上层人眼中却不屑一顾，环境决定地位，周澈要想获得更高的社会地位，他就首先要改变自己环境。
周澈无论前世还是今生都有着深刻的体会，社会是分阶级或者阶层，如果他不想像蝼蚁一样生活在最底层，他就得寻觅一切机会向上走，虽然那次遇见董卓那次他确实是很想投靠，但是作为后来人，他知道董卓的下场；在洛阳也是，本欲投靠宦官，但是想想阉宦也是没有好下场。错失了两次进入大汉中层社会的门票。
之后回到汝南，凭借原来周澈的记忆才知道，从中层走入上层要远比从下层走入中层难得多，道路也更艰险，需要他付出更艰辛的努力。
周澈想着黄巾起义还有十来年，虽然他是名门周氏出身，但是是偏房庶出，努力刷声望还是有希望的。
汉末就像一座失火的仓库，每个人都想从仓库里多搬出一点属于自己的东西，每个人的手段不同，西北羌乱、李文侯、北宫伯玉、张角、董卓、袁术等人不过是纵火者，他们没有机会进入仓库，注定将一无所获。
而张角是搬运物资的第一个探路者，最后却葬身于火海，曹操、刘备、孙权、袁绍、刘表、刘焉，这些人才是真正进入仓库抢夺物资的参与者。
如果他周澈也想在着火的汉末仓库中分一杯羹，那么他就必须占据有利的位置，靠近更便利的通道。
而武艺不过是他进入上层社会的一种辅助手段，最重要的还是刷名望、刷资历。
不仅要学到更高深的武功，还要抓住一切机会，使自己的实力迅速得到提升，毕竟汉朝仓库的大火已经点燃，留给他的时间已经不多了。
起初周澈确实是本着投靠谁谁的想法，但是残酷的社会让他觉得好好的人不做，干嘛要去做狗？！
其实刘表说的很对，这个年代寒门入仕何其难也，贫民基本就别妄想了，你饭都吃不饱，哪有什么钱买书看。
周澈望着漫天星斗，想到本朝有一名将朱儁（jun）他的仕途之路可以说是很标准的一个东汉寒士的入仕之路。
两汉以孝治天下，朱儁之出名正是因为孝，“以孝养致名”，由此得以出仕为县门下书佐。
县门下书佐虽是县令长的门下亲近吏，但还只是个低级吏员，像朱儁这样母为贩缯者，不是士族出身的“寒士”要想往上升迁仍是不易。
我国是农业大国，人口多，为让百姓能吃饱饭，重农轻商，两汉之世，先是商贾不能入仕，后是有市籍者不能入仕，汉之“七科谪”，七种被征发去边疆戍卫的人，“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七”，从贾人到第七其实都是商贾。
朱儁家应是没有市籍的，但要想在仕途上有进一步地发展，非得远远超出常人不可，他就投时任本县县令长的“八厨”之一度尚之所好，盗母缯给郡人周规还债。他盗了母缯，家里失了产业，他母亲责骂他，他说：“小损当大益”。
“八厨”与“八俊”等都是当世名士，所以名为“厨”，是因为能“以财救人”。他的这个举动得到了度尚的“奇之”，就像他说的“小损当大益”，被度尚荐入郡朝。
入郡朝后，他开始只是“稍历郡职”，后来尹端来任太守，他被擢为郡主簿。从县门下书佐到郡主簿，这是一个极大的飞跃。他被尹端擢为郡主簿，他就是尹端的“故吏”了。两汉的中央集权不如后世，有先秦遗风，郡吏视郡守为君，郡府是一个小一朝-廷。
再如颍川名士陈寔功归于郡守，过归于自己，由此得以扬名，被士子、长吏看重。再者还有后世所赞颂的“白马将军”公孙瓒曾为郡门下书佐，刘太守获罪，被发配去日南，公孙瓒决定同去，乃先去北邙祭祖，说：“昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南瘴气，或恐不还，与先人辞於此”，“时见者莫不歔欷”。他由是扬名。
最著名的莫过于“四世三公”的袁家。袁安完全是靠自己的铁骨铮铮、一腔正气，做到三公之位。他的后人却并非如此。如袁逢、袁隗等，对国家没有尺寸之功，但依然身居高位。他们靠的就是对官场规则的熟悉，对世俗的逢迎。他们与先祖的坚持正义形成了鲜明的对比。
袁家世代为三公，三公有举荐人才的权力。百余年下来，袁家门生故吏满天下，在汉末享有崇高的威望。这成为袁氏子弟最大的政治资本。袁绍、袁术借此成为一方霸主。二袁失败后，袁家逐渐衰落。
门生、故吏把他们的老师、举主看得比朝廷都重，打个比方--周澈得到袁家推荐出任某郡太守，然后推荐周澈的这个人，因为别的事情犯罪了，被抓了，周澈就应该闻讯后立刻辞官而去，追赶他坐的槛车一块儿去京师，如同前段所说的公孙瓒一样。
这种因为私人的感情而放弃朝廷的公职，这是不对的，但是风俗如此，尽管被少数有识之士认为不对，朝野却都称赞这种行为。
所以当尹端获罪时，朱儁做出了同样的行为，他“赢服间行，轻赍数百金到京师，赂主章吏”，使尹端免了弃市的死罪，输作左校。这样的下吏、臣子，作长吏的都喜欢，所以朱儁被后任太守举为孝廉。
说到这里就必须谈一谈两汉的选官制度。总所周知的我国古代的选官制度，最有名的就是科举制度，从隋炀帝到清光绪，用了一千三百多年。相对而言，汉代没有科举制度，它是通过三种办法：征、辟、察举。
征：征召，皇帝直接聘任士人为官。
就是说你的贤名或者才能直达天听，皇上都知道了--如司马相如，哇，这哥们厉害了，皇上都听说了，得嘞，来京城做官吧。这真是走大运了，运交华盖，起步就是品级两千石的级别--郡守。不像科举，中个状元，那也才六品官，要从底层开始爬。当然电视剧是骗人的，中状元就八府巡按，太玛丽苏了。
除了司马相如，还有那个“马前泼水”的朱买臣，十年窗下无人问，一举成名天下知，被征召了，直接官拜两千石，回会稽郡做太守。
问题是这种人太少了，周澈根本没机会。
辟：辟召，大臣高官聘任士人为官。比如大将军、大司马这类的三公高官，看中你了招募你做幕府，这个也少。
所以汉代普遍是--察举，即由地方官员向朝廷推荐人才。皇帝下诏，责成中央和地方长官选举贤能，向朝廷推荐出任官吏。
后世初中语文里，好像有篇乐府诗--“举茂才，不知书。察孝廉，父别居。”
茂才即秀才，为避讳刘秀的秀，才改的。汉代秀才、孝廉就相当后世的进士，
所以朱儁有了孝廉的身份加上他此前为尹端的奔走，他以后的仕途就青云直上了。“再迁”，两次升迁后朱儁即主政一方，为“兰陵令”，当上了县令。令，是大县的长吏，六百石到一千石的品秩了。
这是朱儁做为一个“寒士”的艰辛入仕之途，他入仕很不容易，就他个人来说，他有眼光、敢下赌注、有决断，确实是一个少见的人杰。
选秀才和选孝廉也不适合周澈，周澈是穿越而来的，文言文也就课文见过。后世你会点文言文就可以出去装个比，这小子有国学基础，在古代，普通的儒生就能喷死你，别指望用那点皮毛去收服谋士；孝廉么？周澈也不行，因为原来的周澈就是受不了主母大娘的压迫才离家的，古语云：“父母在，不远游。”虽然那个不是生母，但是按照宗法制，那是嫡母，也是你的母亲。
所以周澈还是决定老老实实在亭部干起，凝聚实力，等待天下大乱。
周澈想着想着顿时来了兴趣，这察举制度，感觉有点像推荐入学。选秀才么，好歹要有学问才能获选，问题是那个年代寒门是买不起书的，士族么，也不一定每个都会读书。所以汉代选孝廉的最多，但是这个孝廉基本吹比。
孝和廉是一种德行，德有没有衡量的标准？没法衡量。这人缺不缺德你也不知道啊，到东汉末年，越来越走样，发展到后面就是那些什么“二代”们都有德行。
有人会说，这个乐善好施、赞助邻里、架桥铺路、怜贫济苦，这都是德行吧。这话是没错，但是这些是建立在什么的基础上--强大的经济实力。
干这些事得有钱。那么谁家有钱--大官僚家，累世簪缨，四世三公。所以永远都是他们家的孩子，早早的举了孝廉。然后一踏入官场，哎呀！这些地方官不是我父族辈提拔的，就是我舅舅辈推荐的、我岳父什么的部下、门生。升官简直飞机，一年一级别。
周澈想到此处觉得吏治糜烂啊，科举制度能实行千年确实是好的。科举为什么好？因为相对而言考试是最公平的制度。有人会说，考试会不会作弊？有句话叫做“世事无绝对”，有绝对？那么爱因斯坦为何不写个“绝对论”。事物都是相对存在的，要相对而论，没有百分之百的，只能说是最不坏的。
想起考试，周澈笑了笑。因为前世高考的时候，那个时候很多国人说高考怎么怎么样，应试教育怎么....压迫学生、增加学生负担什么的。
后来一位逗比老师上课的时候讲：“同学们，人家那个富二代、官二代喷高考就喷了，你们一群穷叼丝也起哄，没高考，北大、清华有你什么事，你北大校门都见不着。现在有高考，你好歹还能考，如果这个没了，凭推荐入学？！凭怎么推荐？给社会捐款？你家省吃俭用供你读书来不及，还给社会捐款啊？！”
推荐入学这事，某些砖家叫兽好像在人大会议上提过，周澈笑而不语，真靠推荐入学，大西南、大西北立马宣布独立，那边真是穷啊，你说凭借才艺？知道一把古琴要多少钱么？知道一架钢琴多少钱么？买不起啊。
东南某个经济大省，做航模高考都能加分。那么一个模型两万多啊，一般学生搞得起么？能做这个的都是二代。你会做航模就会做军舰啊？！这玩样跟你是不是人才有毛线关系，但是这玩样高考就能加分。
我们爱科学，就都加了分。你家水龙头坏了，马桶堵了，你都不会修，你做航模有毛用？不！我爱科学，我会加分。
不管是科举还是高考，应该来说都远胜于类似汉代的察举制--推荐制度。当然科举和高考又是两码事，但是只能说是最好的制度。它们没错，通过考试选拔人才，这个制度没错。梁启超先生后来都后悔废除科举。
那么它们错在哪里？错在考什么。比如科举，错整天考八股、四书五经，不是说八股和四书五经不对，你也要考考别的；再如高考，试题太僵化，比如数学吧，证明A=B，阅卷老师看答案是七步解出，按步给分，每步两分。但是考生用六步就算出答案了，X。少一步扣两分。这不是脑残么，六步证出来应该加两分。别说文科，理科你都这么束缚学生头脑，你还指望高科技啊。高考是错在这里。
推荐？！这个不太适合中国。因为汉代就是前车之鉴。
