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    ps:一、五行学说

    《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木;把具有温热升腾作用的事物均归于火;把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土;把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金;而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能,如木性可曲可直,有生发的特性;故肝气喜条达,有疏泄的功能。火性温热,有炎上的特性;因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚,有生化万物的特性;故脾有运化水谷,输送精微,营养五脏六腑和四肢百骸之功,为气血生化之源。金性清肃、收敛,则肺具有清肃之性,肺气有肃降的功能。水性润下,有寒润、下行、闭藏的特性,所以肾有藏精,主水液等功能。事物经过这种属性归类,便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能,归结为以五脏为中心的五个系统,以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。

    一、五行学说

    《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木;把具有温热升腾作用的事物均归于火;把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土;把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金;而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能。如木性可曲可直,有生发的特性;故肝气喜条达,有疏泄的功能。火性温热。有炎上的特性;因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚,有生化万物的特性;故脾有运化水谷,输送精微,营养五脏六腑和四肢百骸之功,为气血生化之源。金性清肃、收敛,则肺具有清肃之性,肺气有肃降的功能。水性润下。有寒润、下行、闭藏的特性,所以肾有藏精。主水液等功能。事物经过这种属性归类,便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能,归结为以五脏为中心的五个系统,以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。

    2、相生和相克

    五行学说对事物事物属性的归类。并非是静止和孤立的。而是以五行之间的相生和相克来探索事物之间的相互联系、相互协调平衡的整体性和统一性。同时,还以五行之间的相乘、相侮来探索和阐述事物之间协调平衡被破坏后的相互影响。

    相生就是相互促进、相互资生的意思,五行学说认为自然界中各种事物在其运动、发展和变化过程中,并不是彼此孤立的,而是相互影响和联系着的。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克即是相互抑制、相互制约的意思。也是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一种表现。五行相克的次序为:木克土,土克水,水克火。火克金,金克木。

    由于五行之间存在着相生和相克的关系,故五行中的任何“一行”都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。

    生我”和“我生”,也可以比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称着“母子”关系。

    “克我”和“我克”。又可称着“所不胜”和“所胜”。“克我”者即是“所不胜”,“我克”者是“所胜”。五行学说认为。相生相克是事物发展中的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,也就不能维持正常协调下的变化和发展。因此,必须是生中有克,克中有生,受到整体调节,而维持着相对的平衡。如果二者中任何一方失常,都会导致生克动态平衡的破坏,而出现不正常的相克现象,这就是五行的相乘、相侮。相乘,就是以强凌弱的意思。相侮,是指五行中的某“一行”过于强盛,因而对原来“克我”的“一行”进行反侮,故反侮也叫做反克。显然,相乘相侮都是五行中某一行的太过或不及,致使制约超过了正常限度,使事物之间失去正常协调关系的反常现象。

    3、指导辨证立法及临床治疗

    五行生克乘侮的理论能够指导辨证立法及临床治疗。治疗时除对本脏病的处理外,根据脏腑之间生克乘侮的关系,对太过者则要泻之,不及者则予以补之。这就是所谓的“实则泻其子,虚则补其母”。后世在此基础上,更是确立了“补土生金,滋水涵木,壮水制火,扶土抑木,补火生土,佐金平木,金水相生,泻南补北”等行之有效的具体治疗方法。此外,对针灸和心理疗法也有指导作用,如用悲胜怒,怒胜思,思胜恐,恐胜喜,喜胜忧的情志疗法。

    在内功修炼中感觉器官和肢体与内脏互相联系、感觉效应互相关联,不会单一产生效应的。如宋代《金丹四百字序》中指出:“眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故曰五气朝元。”《金匮要略》中言:“若五脏元真通畅,人即安和”。阴阳要平衡,五行也必须求其平衡,人体才能正常,身心才能健康。五行调整阵法是平衡人体五行,滋养五脏六腑四肢百骸,强心健体,益寿延年的有效方法。

    二、八卦阵

    1、后天八卦阵

    后天八卦阵:(补养身心,调和机能气势,聚生气)

    后天八卦阵,适用于客厅、卧室、办公室。也适和家居整个范围的大环境调理,公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。(场,物品。)

    主要是利用后天八卦阴阳调和规律。万物信息相生相克的制约规律,补益阙漏。

    八卦,是宇宙无机物、有机物自身独立健全的、稳定的信息机制,又是一种活跃的能量信息状态。因此,实物与实物,场物与场物,场物与实物的相互作用。就主要以八卦为基本内容。八卦既是规范性的科学,又是描述、表现性的语言符号。

    八卦。尤其是先天八卦、中天八卦与后天八卦,是一种天生完美的自然信息。一旦布卦、布阵,就有强大的各种功能信息激荡,内而人身。外而自然万物、宇宙,皆以卦相传递,因为八卦是宇宙万物的通用语言、通用能量、通用行为、通用心理。

    人的生命结构可以看着是无数个八卦构成的,肢体部位合于八卦,经络合于八卦,内脏合于八卦,内分泌系统合于八卦,每个部位都合于八卦。八卦内功只修炼极重要的八卦信息点,它的功能就会渐渐在全身激荡。所有的八卦点渐被激活,恢复先天功能,吐故纳新而超凡入圣。

    后天八卦是离坎定位。最大范围是从太阳系──地球生物圈来考察的,取太阳照耀地面,水成云雾蒸腾,润泽万物之象。就人身而言,前额为离火,生殖轮至海底为坎水交媾;俾使肾精不寒而运行周身。元性不外逸而性归于命。又以心的热能为离火,与下丹田的水谷之精交媾。使脾土健运,后天水谷之精营养周身。至于天之乾金藏于海底,地中阳气巽风返归玉枕,等等,皆是借后天八卦之规律,倚重饮食营养,以及日月风物等与人身最切迈之宜,修补人体能场与体魄。

    2、先天八卦阵

    先天八卦阵:(补养身心,调和机能气势,聚生气)

    先天八卦阵,适用于客厅、卧室、办公室,也适和家居整个范围的大环境调理,公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。(场,物品。)

    先天八卦,是最古老的八卦图,取法于宇宙形成运动发展的先天规律。先天八卦讲天地定位,至少是以银河系来考察的。先天八卦,身心并重。这一八卦适合心性较为平和,体质较好的人,与年龄性别关系不大。

    人体内先天卦象排布不错乱,则智慧圆满,身体健康,情感平和,可享一百二十年之天寿。人的身心失调,不能自控,外不御风寒湿燥热五气,内不伏喜怒忧思恐五情,劳作不胜血、气、筋,都可以看作是先天八卦失调所致,或诸事妄作以致先天八卦失调。所谓失调,在卦象上则表现为卦位紊乱、错位。例如,有的卦象排布次序混乱,则阴阳气互不抱负,自相不能循环往复、互相保护,阴精阳气,皆向外辐射无度。

    因此,调整八卦序列使之合于先天之度,则善莫大焉。所谓“性命双修”,就是这个意思。

    3、中天八卦阵

    中天八卦阵:(补养身心,调和机能气势,给人平静、祥和的感觉,容易入眠,给人予平稳、无大起大落之势)

    中天八卦阵,是定神阵,是养性阵,是补脑,补精神的阵,给人平静、祥和的感觉,容易入眠,给人予平稳、无大起大落之势。

    中天八卦阵,适用于卧室。也适合个人身心调理。通向智者的中天八卦,是修心养性开智的中天八卦。人以性成,人以性生。无性之爱,男女不交合,阴阳不合抱;无性之慈,则胎不圆足,人不成全。所以,人道,乃是性道。

    性,既为命之源,亦为命之本。性是先天之肾。性力转向生殖欲念,则生肾精;性力转向知识学问、创造建设,则有智慧生成。性、命、智慧本为一体,性即是命,命即是性,性即是智,三者同出而异名,同本而异枝,同力而异用。

    性有多种称谓:心性,这里是说性是一种意志的趋向,那么,用意志,就要耗费性力。

    “性灵”,一切灵感的产生,也是由性而得,故灵感的出现、闪耀,也耗性。

    性情:情感由性主使,故情绪、情感也耗性力。

    性力:生殖系统之力,也靠性提供。

    真性:大脑的功能。

    总之,人的一切活动,都在消耗大脑的功能。

    人的元性在损耗到一定程度,则工作、学习、生活、生理,皆群龙无首,一团乱麻。纲常乱,君臣逆,不光是神经衰弱,勉强而为,难免妄动心机,徒增加负荷,自我容易失控。

    总之,中天八卦阵,适合于精神耗散太大者。(未完待续)
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